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Oxford smelled of old stone and rain. Dr. Fiona Hawthorne, a philosopher of science, met him in a cramped, book-lined office. She had written extensively on the nature of explanation.
“You’ve spoken to a cosmologist and a biologist,” she said, pouring tea. “They gave you empirical arguments. But here’s the deeper issue: science itself presupposes a rational, ordered, lawful universe. Why is the universe lawful? Why does mathematics describe reality so absurdly well? Einstein called it ‘the eternal mystery of the world.’”
Adrian sipped his tea. “Maybe it’s just brute fact.” elcasodelcreadorleestrobelpdf repack
“Brute facts are fine for a single data point,” Fiona replied. “But when the entire structure of reality — from quarks to quasars, from the laws of physics to the existence of consciousness — looks like a coherent, intelligible system, the brute fact explanation becomes intellectually lazy. The better explanation — the simpler, more powerful, more elegant explanation — is that the universe is the product of a rational mind. That’s not God-of-the-gaps. That’s inference to the best explanation.”
Adrian set down his cup. “But what about suffering? Evil? If a creator is good and all-powerful, why the Holocaust? Why childhood cancer?” Oxford smelled of old stone and rain
Fiona’s expression softened. “That’s not a scientific question. It’s a theological one. And I won’t pretend to have an easy answer. But here’s what I will say: the existence of evil does not disprove the existence of a creator. It challenges certain conceptions of God’s nature, but it doesn’t invalidate the evidence for design. A badly painted house doesn’t prove there was no painter.”
Adrian sat in silence for a long time. The rain tapped against the window. Desde su publicación, el libro ha vendido más
Desde su publicación, el libro ha vendido más de un millón de copias y ha sido traducido a más de 30 idiomas. Ha sido utilizado en seminarios, universidades y grupos de estudio para mostrar que la fe en un Creador no es contraria a la razón ni a la ciencia.
Figuras como el filósofo Antony Flew (quizás el ateo más famoso del siglo XX, que cambió su posición al deísmo en 2004) citaron argumentos similares a los presentados por Strobel. Aunque Strobel no es un científico, su habilidad como periodista para hacer preguntas incisivas y su escepticismo original le dan al libro una autenticidad que muchos lectores agradecen.
Críticos del libro (ateos, humanistas y evolucionistas acérrimos) señalan que el diseño inteligente no es ciencia empírica, sino una forma de argumento teológico. Sin embargo, incluso esos críticos admiten que Strobel presenta el caso de la forma más clara y accesible para el público general.
El científico Walter Bradley (coautor de The Mystery of Life's Origin) señala que el origen de la vida desde la no-vida (abiogénesis) no ha sido replicado en ningún laboratorio. La simple probabilidad de formar una proteína funcional por azar es de 1 entre 10^130. Incluso la forma de vida más simple requiere una enorme cantidad de información codificada en el ADN. La información, en toda nuestra experiencia, proviene siempre de una mente.